BAN CAO TRANG CHO CHE DO 
QUA LA THU CUA THUONG TOA THICH TRI TUE 
============

Giao su Tien si NGUYEN PHUC LIEN, Kinh te

Tôi xa Việt Nam đã lâu, từ 1965, vì vậy mà có những lúc tôi đã phải xét lại xem mình có nghĩ đúng tâm tình những người sống trên Quê Hương hiện nay hay không. Thú thực cách viết của tôi cũng quê mùa, không biết xử dụng những từ ngữ mới, mà chỉ dùng những tiếng thông dụng trước năm 1965, nghĩa là cách đây 38 năm.
Sau 15 năm không tham dư. Hội đoàn, không đấu tranh gì cả, tôi chỉ tái nhập tranh đấu cách đây 3 năm vì cảm phục CÁI DŨNG của Linh mục NGUYỄN VĂN LÝ. Từ đó, nhờ các Diễn Đàn, tôi tìm hiểu tình hình Việt Nam.
Qua hai Lá Thư của Đức TGM Phạm Minh Mẫn và qua THƯ NGỎ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, thì lúc này tôi có xác tín về những gì tàn tệ đang xẩy ra trên Quê Hương. Tôi cũng tìm thấy trong những văn kiện ấy một đường hướng đấu tranh thực tiễn. Chính vì những khẳng định này của Chủ chăn Công Giáo, mà tôi hoàn toàn xác tín và đòi hỏi một cuộc đấu tranh quyết tử cho Dân tộc. Không ai có thể làm lay chuyển đường hướng mà Chủ chăn Giáo Hội đã vạch ra. Tỉ dụ, khi tôi đọc báo VietCatholic News, với những thông tin nửa nạc nửa mỡ, nóng không ra nóng mà lạnh không ra lạnh, nói chống Cộng để cùng sống làm ăn với đồng bào tị nạn, rồi lại tìm cách vuốt đuôi Cộng để mong làm ăn với Cộng, tôi trở thành bực mình với Linh mục Giám đốc mà tôi đã quen biết cách đây trên 40 năm. Tại sao Linh mục mà không theo những Chỉ đạo của Chủ chăn tối cao?
Hôm nay, tôi đọc Lá thư của Thượng tọa THÍCH TUỆ SĨ, tôi ngưỡng mộ những nhận định và suy tư của Ngài về hiện tình Đất Nước và Nhà Nước Việt Nam. Ngài là Lãnh đạo Phật Giáo, một Tôn giáo lớn và lâu đời, đã ăn vào tim gan Lịch sử của Dân tộc Việt Nam. Trải qua những Triều Đại, Phật Giáo đã là tinh thần giữ vững văn hóa Dân tộc, đã là ý chí của việc chống Bắc phương để giữ vững bờ cõi, đã là cán cân điều hợp Xã hội trong an bình. 
Là người Công giáo, vững tin vào những Chỉ đạo của Hàng Giám Mục Việt Nam, và ngày hôm nay tôi yên trí đấu tranh hơn nữa bởi vì Thượng tọa Thích Tuệ Sĩ, một Lãnh đạo Phật Giáo kiên trì, đã bị tù tội, đã không ngần ngại nói lên nhận định của mình theo đúng Lương tâm. Tôi xin kính cẩn nghiêng mình cảm phục CÁI DŨNG của Ngài. Những điểm nhận định của Ngài cũng là những Chỉ đạo đấu tranh cho tôi. Cái Lương tâm ngay thẳng, chân chính của một Lãnh đạo Tinh thần Việt Nam, không phân biệt Tôn giáo nào, làm tôi tin tưởng vào sự đúng đắn đấu tranh của tôi. 
Sau đây là những Điều Chi? Đạo rút ra từ Lá Thư hết sức sâu xa của Thượng tọa THÍCH TUỆ SĨ:

1. Sự có thực của những người bị đàn áp về Nhân quyền trong chế độ chuyên chính công an khủng bố của Đảng Cộng sản. 
Chính Thượng tọa đã bị đàn áp về Nhân quyền. Mặc dầu vì tranh đấu từ nước ngoài, Ngài được khỏi bi. tử hình, nhưng cao quý thay, Ngài đã cho biết tình trạng đàn áp Nhân quyền nơi những bạn tù:''Nhưng nhiều người bạn tù của tôi vẫn còn bị khổ trong các trại tù.Trong số đó có nhiều người bị giam cầm gần 25 năm, vượt quá thời hạn mà luật Hình sự của Nhà nướcViệt Nam quy định đối với việc thi hành các bản án giam giữ có thời hạn''
Đúng vậy, một chính quyền bất chấp Luật pháp, bất chấp nhân phẩm. 

2. Những thay đổi hay "đổi mớí" chỉ là ở thượng tầng, trong khi ấy tầng lớp''cặn bã'' vẫn là những đống rác và những đống rác này càng lớn hơn lên với những đổi mớí "thượng tầng''.
Cái thượng tầng này là những người của Đảng hay những người nâng cần, nâng bi cho Đảng. Thượng tọa Thích Tuệ Sĩ đã can đảm nói lên đống rác của trên 90% của Dân chúng Việt Nam. Dây là những đống rác không phải chỉ nguyên về vật chất mà cả về tinh thần phải câm nín chịu sự đè nén, mất cả phẩm giá. Ngài viết:''Việt Nam đang là một đống rác khổng lồ. Đó không phải là ý nghĩ riêng của tôi, mà là nhận xét của nhân vật cao cấp nhất của đảng Cộng Sản Việt Nam. Đây không phải là ý nghĩa kinh tế. Nó bao trùm tất cả mọi khía cạnh đời sống: văn hóa, chính trị, và cả tôn giáo." 

3. Thái độ khinh dân của Đảng Cộng sản Việt Nam. 
Đây không phải chỉ nguyên là nhận định của Thượng tọa, mà cũng là nhận định của THƯ NGỎ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam về việc Đảng coi con người chỉ là phương tiện để xử dụng không hơn không kém. Thượng tọa Thích Tuệ Sĩ đã trích ra chính lời học tập trong tù mà những người chóp bu của Đảng truyền lệnh tuyên truyền nhồi sọ:"Cán bộ làm sai, đảng tri. Đảng làm sai, đảng sửa".
Thực vậy, với câu cốt tủy này của Đảng, Dân chúng chi? là một đàn lũ không quan trọng đê? Đảng thí nghiệm, sửa sai, sửa đúng hay sửa gì đi nữa, cũng chỉ thuộc trong phạm vi Đảng mà không cần biết đến phản ứng của Dân chúng. Cán bộ làm sai thì Đảng sửa, mà Đảng làm sai thì Đảng giữ quyền sửa, còn Dân chúng thì chẳng có quyền sửa, đụng đến Đảng hoặc Cán bộ.

4. Đảng tự thú về quyền lực độc tôn của mình. 
Trong thời gian ngồi tù, Thượng tọa thường bị học tập bởi chính Nhà Nước Cộng sản rằng chính sách đoàn kết của Dân tộc của Đảng là làm cho "dân tin đảng và đảng tin dân.". 
Với chủ trương độc đảng, thì câu nói này coi Dân và Đảng là hai thực thể biệt lập song hành. Sự tin tưởng của Dân vào một Đảng không có tính cách cạnh tranh giữa các Đảng đê? Dân lựa chọn đặt niềm tin. Chính sách dân vận của Đảng Cộng sản là phải tìm hết cách để dân hoan hô mình, bằng niềm tin hay bằng sự câm nín\. Các Đoàn thể nhân dân hay Tôn giáo, do người của Đảng hay tay sai của Đảng nắm đầu, có mục đích ca ngợi Đảng. Đây là quyền lực độc tôn. Thượng tọa nói: ''đảng cần được dân tin tưởng để tồn tại, dù chỉ là tin tưởng giả taó'. Cái vế thứ hai của châm ngôn học tập là làm chó'đảng tin dân''. Đây là câu nói khi dân. Tất cả mọi quyền lực nào trong một nước phải lấy Dân làm chính, phải đặt tin tưởng nơi dân. Không tin dân, không sốngvới dân, thì Đảng không có lý do tồn tại. Câu nói này cũng chứng tỏ rằng khi không tin Dân, thì tất nhiên phải khủng bố Dân. 

5. Tham nhũng của Đảng, mà nạn nhân là Dân nghèo. 
Nạn tham nhũng, lãng phí hoành hành mà chính Đại Hội Đảng kỳ IX đã buộc lòng phải khẳng định. Thượng tọa Thích Tuệ Sĩ đã phân tích như sau:''Tính cá biệt của nạn nhân tham nhũng ơ? Việt Nam hiện tại là do thái độ ban ơn của những kẻ có chức quyền đối với "thần dân" dưới sư. cai trị của mình.Tham nhũng ơ? Việt Nam không chỉ là thỏa thuận song phương để dành những hợp đồng kinh tế béo bở. Nó bòn rút xương tủy của nhân dân; những người cùng khốn phải còng lưng lao động để có tiền đóng thuế.''
Trong câu nói trên, ngoài việc đề cập đến nạn nhân của tham nhũng, Thượng tọa cũng cho thấy cơ chế XIN-CHO mà các Lãnh đạo Công giáo đề cập tới như một căn nguyên của suy thoái cá nhân và xã hội. Thượng tọa đã dẫn chứng ra một tỉ dụ cụ thể mà chính Thượng tọa chứng kiến: một dân nghèo làm việc cứu lụt, bị tham nhũng dầy vò.

6. Đàn áp, khủng bố ngôn luận, nhất là từ giới trí thức.
Người Dân nghèo khổ, nạn nhân của Tham nhũng, bị coi là rác rưởi của xã hội, không có khả năng hoặc phương tiện để kêu than. Giới trí thức có nhiệm vụ và muốn nói thay cho khối dân nghèo khổ ấy, nhưng bị đàn áp thẳng tay, không được quyền tự do ngôn luận. Thượng tọa đã tóm lược việc đàn áp này bằng câu: ''...tại Việt Nam ngày nay những người có thể nói thì ngòi bút đã bị cong; những người muốn nói thì ngòi bút đã bị bẻ gẫỵ''.

Sáu điểm chân nhận trên đây cũng là Bản Cáo Trạng cứng rắn đối với chế độ chuyên chính công an trị hiện hành ơ? Việt Nam. Những chân nhận này của một Vị lãnh đạo Phật giáo cũng là những xác nhận của Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Việt Nam qua THƯ NGỎ năm 2002.
Không còn nghi ngờ gì nữa về cái mặt thật của Đảng Cộng sản Việt Nam và của chế độ hiện hành, Giáo dân trong các Tôn giáo đứng lên đấu tranh với sự xác tín vào hành động của mình.

Giao su Tien si NGUYEN PHUC LIEN, Kinh te